Alberto Borregales | El Porvenir de una Ilusión, la crisis del socialismo y la desaparición del comunismo

Es perder el tiempo en revisar el desvanecimiento de una ideología que tuvo un contenido relativamente interesante en sus interioridades conceptuales.

Es tan superfluo y banal argumentar el desenlace nihilista, paranoico y esquizoide de esta etapa de la izquierda "política" latinoamericana, específicamente en sus torcidas y patológicas interpretaciones en su aplicación en sistemas anacrónicos en países como Nicaragua, Cuba, Venezuela, México, Colombia, Chile.

Demás decir, en Rusia , ex URSS o Cortina de Hierro, Corea del Norte, China, Berlín y su derribada pared, muro que quebró todas las ventanas, cuyas miradas ven hoy hacia la libertad.

Sin embargo, debemos estar pendiente de un país cuya constelación, como Viejo y fundacional Continente, redactó las esenciales cosmovisiones interpretativas de un pensamiento que sigue vigente en Occidente. La filosofía de orden metafísico posee aportes ineluctables y que podemos apreciar elocuentemente en el Libro de Rüdiger Bubner La Filosofía Alemana Contemporánea (1981) Edc Cátedra.

Cuyo contenido pasa por sendas figuras como Kant, Hegel, Heidegger, Husserl, Fichte, Marx, Nietzsche, Leibniz, Gadamer, Lukács, Habermas, la Escuela de Frankfurt: Adorno, Marcuse, Horkheimer, Fromm, Reich, Jaspers y Freud.

Tales aportes, con los sumados a los Pensadores franceses, italianos y británicos; los representantes del Siglo de las Luces, la Grecia presocrática y socrática, la poesía y sus Poetas, la arquitectura, la escultura del Renacimiento, el Barroco, el Quijote y Sancho, los músicos clásicos, los de música Antigua, el aporte del Rock inglés como King Crimson, ELP, Deep Purple, Grand Funk, el Metal, el Death Metal, en la música electrónica, el deporte y la relación Mente y Cuerpo, el concepto de Estado, la noción de República, la Constitución y Leyes, la Nación, la Polis griega cuyo significado se caracteriza por un sentido de comunidad.

En lo concerniente a lo político,  el término Polis refiere a todo lo relativo a ciudad-estado y en el ámbito de la ética, la Polis era considerada por el monumental Aristóteles como el espacio más adecuado para el florecimiento de la vida buena, virtuosa y justa.

Las Escisiones o la Spaltung Epocal

En psicoanálisis la noción de Spaltung se configura como la escisión, fractura o división del "Sujeto" entre su Yo y el psiquismo más íntimo, conocido también como el Ello o inconsciente frente al discurso de un Ego consciente binario.

Está Spaltung, herida permanente en la idea de Sujeto, le subyace un trauma patológico denominado splitting el cual es una tendencia normalmente inconsciente, a ver, todos los aspectos de la existencia en una falsa dicotomía de bueno o malo.

Una persona con este tipo de pensamiento polarizado idealiza o devalúa a las personas, las situaciones, o las cosas de forma muy rápida y sin matices.

Esta causal traumática conduce a un síntoma psíquico que emerge notoriamente en las sociedades despóticas o distópicas y que conducen a una enfermedad psico-social en los "sujetos" que intervienen en ella, sea aparato represivo, político, social, cultural, por un grupo que se disocia de la realidad y conduce a un callejón sin salida obstruyendo todas las ventanas para construir paredes y convertir el espacio natural de libertades e un dispositivo panóptico o sociedad convicta, "dirigida" por "individuos" con enfermedades bipolares que se deriva fuertemente de esa escisión.

Teniendo en cuenta que el trastorno bipolar es una enfermedad mental que se caracteriza por cambios extremos en el estado de ánimo y que pueden alternar entre periodos de depresión y manía. Por ejemplo: estado de ánimo muy irritado, pensamientos apresurados, hablar mucho y tener creencias falsas acerca de sí mismo o de sus capacidades.

Entre esos síntomas, nos encontramos con individuos con el "ideal" de supremo y eterno, absoluto, perfecto, mesiánico, mordazmente caudillo y represivo, amenazador, de cuerpo histérico, neurótico, su superyó excluye al Yo y coloca en su lugar la noción errática de AMO. Confunde las zonas de bienestar y la única válida es la suya, su sentido de libertad se degrada a libertinaje y todas sus psicóticas acciones son proyectadas a la sociedad, convirtiendo la misma en lo que Freud designó como Malestar en la Cultura o precedentemente, El porvenir de una ilusión.

Todos los mecanismos, absolutamente todos, son de carácter distópicos, patológicos, enfermizos, morbosos, sádicos, reactivos, negativos.

Sus pares tienden a separarse al ver por ellos mismos, en lo que también pueden llegar a convertirse si no son discrecionales con los que lo padecen, sean estas falsa oposición, alacránes, oportunistas enceguecidos, "amistades" de trayectoria o carbonato público, orgullosos de su ignorancia, con grandes lagunas en carencias, necesidad y demanda psíquica; la confrontación con la signature del "apellido", cuya patología deviene de la Colonia, la burguesía criolla, del nombrar de los encuentros liberadores, los que lograron la emancipación, las batallas y medallas obtenidas, las muertes épicas como la de Pedro Camejo, la de Sucre, la de Atanasio Girardot, la del mismo Bolívar o incluso de la injusta Carraca, ese personaje que trae las ideas del Iluminismo y cuya frase dos siglos después sigue vigente en lectura pero vacía en contenido: "Moral y Luces son nuestras primeras necesidades".

La Transvaloración del Platonismo.

Accedemos a dos notorias vicisitudes conceptuales cuya disyunción es poco comprendida.

Nos interesa a todos.  El devenir de la palabra nihil(nada).

Que se expresa de que la vida carece de significado, propósito y valor.

Nihilismo que como tránsito de una idea puede devenir en positivo, hacia una construcción de una novedosa idea de Subjectum que significa "lo arrojado a la base o sub-puesto. Proviene del término griego hypokeimenon , que significa lo sub-yacente.

En filosofía, el sujeto es lo subyacente en todos los actos, lo permanente en los cambios y el soporte de propiedades.

O, en uso negativo, materialismo de subjetivación que el Progress, la 'izquierda" socialista-comunista que se desvanece, no podrá nunca comprender. (Se podrían exceptuar). Sobre todo tan analfabeta como la actual y que "gobierna".

Las Nociones de Paradigma y Episteme.

Dichas composiciones se conocen, una, como Paradigma y otra, como Episteme.

±La primera tiene su procedencia o genealogía del griego parádeigma, que significa "modelo" o "ejemplo" y es Thomas Kuhn quien introduce el término en 1975 para explicar los cambios o "revoluciones científicas". De allí que un cambio de paradigma se produce cuando un modelo no logra interpretar determinados aspectos de la realidad. Ejemplo muy claro de lo que "gobierna" hoy Venezuela.

Veamos sus acepciones:

- En la investigación científica, un paradigma es una teoría o modelo explicativo de la realidad física que se acepta sin cuestionar. Sirve como base para resolver problemas y avanzar en el conocimiento.

- En psicología, un paradigma es un conjunto de creencias, valores, formas de entender la realidad.

- En lingüística, un paradigma es la relación de elementos que comparten un mismo contexto fonológico, morfológico o sintáctico. Por ejemplo: Richard Rorty y su deconstructivo Giro Lingüístico.

- En general, un paradigma es un patrón, modelo o ejemplo que se debe seguir en una situación determinada.

Nada que ver con este desahuciado "movimiento" Progress que tiene a Venezuela sumergida en un "Estado" fallido y forajido.

El otro término tiene varias acepciones, me acogeré al utilizado por Michel Foucault, sin cotejarlo con otros conceptos ya existentes, como los de Platón y Aristóteles, imperativos sagrados de la filosofía clásica post-socrática.

En su libro Las palabras y las cosas, Foucault utiliza el término episteme para referirse al conocimiento histórico, atemporal y a priori que fundamenta la verdad y los discursos. En Foucault, episteme es la "estructura epistémica", que define como el conjunto de relaciones entre las ciencias o discursos de una época.

En la excelente investigación llevada a cabo en Bajos Fondos del SaberLa arqueología como Método en Michel Foucault por Lisandro de la Fuente y Luciana Messina: Instituto de Geografía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires; la definen perfectamente como el conjunto de relaciones que pueden unir en una época determinada las prácticas discursivas que dan lugar a unas figuras epistemológicas, a unas ciencias, eventualmente a unos sistemas formalizados La episteme es, en síntesis, aquello con lo que se define el horizonte de pensabilidad para una época dada: no se puede hablar en cualquier época de cualquier cosa. (Foucault. Las palabras y las cosas. Arqueología de la Ciencias Humanas).

En consecuencia, la intención, de ahora en adelante, en la transformación epistémica de la época clásica a la epísteme de la modernidad, es interrogar todo aquello que aún no siendo todavía, terminó convirtiéndose en lo que es hoy.

Los sistemas de pensamiento como el hermenéutico, fenomenológico, arqueológico, deconstruccionista, genealógico, construccionista, esquizoanalista, rizomático, Voluntad de Poder, contienen esas singularidades.

Al revisar el panorama actual bajo estás premisas, nos encontramos, con relación a la catástrofe siniestra, la debacle calamitosa de este supuesto ejemplo de "Poder" sobre las bases constitutivas de una Falsa Conciencia, echa por tierra todo el intento de relación intertextual entre el marxismo y el psicoanálisis, entre el marxismo y la semiótica y sobre todo, la inescrupulosa y sádica simbiosis del rizoma Progress con las ideas del Antiedipo y Mil Mesetas de Deleuze y Guattari.

Tal tentativa implica, como he enunciado anteriormente, una crítica universal de su propia alienación, la desaparición de las falsas expectativas de un socialismo del S. XXI y la perpetuidad panóptica para todo tus sus "actuantes".

Las puertas del infierno dantesco se les abre en su Caída (Heidegger/Camus).

Abandone la esperanza todo aquel que entre aquí

(El Infierno)

Dante Alighieri.

La Divina Comedia

Alberto Borregales,

negadoras de la democracia.

 

Editado por los Papeles del CREM, 23 de noviembre del año 2024.  Responsable de la edición: Raúl Ochoa Cuenca.  [email protected]